ص 126 و 127 - تفسير نمونه ، ج 1 ، ص 83 - و . . . ) تحدى به بلاغت أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَ ادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ( يونس - 38 ) در عرف و فرهنگ عرب كه شعر و سخن هنر قومى و اصلى آنان بود رسم تحدى ادبى و هنرى و جود داشته است لذا هم نظر به عادات و سنن آنان و هم‌نظر به اين‌كه ادّعا مىكردند اگر بخواهند مىتوانند نظير قرآن را بياورند خداوند از نظر ادبى و فصاحت و بلاغت و زيبايى سخن شعرا و سرايندگان را به مبارزه طلبيده و تحدى كرده است . ( قرآن‌پژوهى ، ص 126 - پاسدار اسلام ، ش 1 ، ص 13 ) تحدى به مماثله قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَ لَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً ( بنى اسرائيل - 88 ) - قرآن از منكران خواسته است كه مثل قرآن ( يا مثل سوره‌اى از قرآن ) را بياورند ( پاسدار اسلام ، ش 1 ، ص 13 ) تحدير يا ( - ) قرائت يا تحدير تحرير رقبه وَ مَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ ( نساء - 92 ) آزاد كردن برده . كسى كه مؤمنى را از روى خطا بكشد كفاره‌اش آزاد كردن يك بردهء باايمان است كه بالغ شده و اهل نماز و روزه باشد و اين حقى است از براى خداوند . ( مجمع البيان ) تحريف در اصطلاح قرّاء عبارت است از تغيير دادن الفاظ قرآن براى مراعات صوت تحريف قرآن تحريف تغيير چيزى است از محلش يا تغيير و تبديل . و مراد از تحريف قرآن در حقيقت بحث از عدم تحريف قرآن ( يا تحريف ناپذيرى قرآن مجيد ) است و به دلايل متعدد در قرآن تحريف راه ندارد . 1 . آيات قرآن - وعده‌هاى صريح الهى بر حفظ قرآن است . مثل آيهء حفظ ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ - حجر ، 9 ) و آيهء عدم اتيان باطل ( لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ - فصلت ، 42 ) 2 . احاديث - رواياتى از معصومين ( عليهم السلام ) رسيده كه قرآنى كه در دست مردم است همان قرآنى است كه از نزد خداوند سبحان نازل شده و روايات بسيارى حاكى از آنند كه ائمهء اهل بيت ( عليهم السلام ) آيات قرآن را عينا مطابق قرآنى كه اكنون در دست است قرائت مىكردند . طبق حديث ثقلين پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و إله مردم را به تمسك جستن به قرآن دعوت مىكند . روايات بسيارى از آن حضرت نقل شده كه مسلمانان را فرمان داده است كه براى مقابله با فتنه‌ها و آشوب‌ها و براى گشودن گره مشكلات فردى و اجتماعى به قرآن مراجعه كنند و اگر قرار بود كه قرآن قابل دخالت و دستبرد باشد و از هرگونه تحريفى مصونيت نداشته باشد معنى نداشت كه حضرت مردم را به تمسك جستن به قرآن دعوت كند و يا آن را به عنوان يك پناهگاه صد در صد مطمئن به مسلمانان معرفى نمايد . طبق روايات بسيارى رسول خدا و معصومين ( عليهم السلام ) دستور داده‌اند براى درستى يا نادرستى اخبار و احاديث آنها را به قرآن عرضه